Год основания греции

Книга 2-ая. Книжка 3-я. Книжка 4-ая. Постановление Гортины о обитателях Латосия. Гортинцы сочли за благо постановить. Ежели кто объявит, что этот… [вольно]отпущенник живет домовладельцем в Латосии на справедливых и равных основаниях [1] , то пусть такового никто не порабощает и не грабит. Ежели же будет порабощение, пусть косм-ксений не остается в стороне [2]. А ежели ограбят, то пусть титы взыскивают за каждую вещь по статеров [3].

Украденное — вернуть, выплатив двойную стоимость каждой вещи. Ежели титы не сделают так, как записано в этом постановлении , то пусть выплатят жалобщику двойную стоимость всех этих вещей и штраф городку. Постановление Гортины о гражданах Ритимны. На последующих критериях пусть ритимнейцы у гортинцев управляются по своим законам и имеют собственный трибунал. А ежели кто выстроит там дом с крышей и… насадит деревья, то пусть построивший дом и насадивший деревья все это пожертвует и даст богам … Ежели не подчиняется этому указанию вождь старта и отправляющий должность косма [5] , который будет при власти и вкупе с ретимнейским космом будет космом по Ритимне [6] , то его не подчиняющегося оштрафовать на драхму и осудить совместным трибуналом старта и ритимнейцев.

На огромную сумму, чем эта , не штрафовать. Ежели оштрафуют на огромную сумму либо ежели не будет осужден, пусть его судит трибунал чужестранцев [7]. Пусть не подвергает имущество судебному аресту гортинец от имени ритимнейца. Ежели обвиняемый проиграет дело по этому имуществу, пусть предоставит в двойном объеме обычное возмещение, о котором вначале записано. Взыскивать ритимнейскому косму.

Ежели же космы не будут взыскивать, то пусть будет позволено взыскать ритимнейским старейшинам…. Постановление о космах. Город счел за благо [8]. Ежели кто-нибудь пробудет космом 10 лет, пусть он больше не становится космом. Ежели же станет космом, то пусть, когда будет вершить трибунал, приговорит самого себя к уплате штрафа в двойном размере. Пусть этот человек — да погубит его бог — будет лишен имущества, пока не выплатит штрафа [9]. Все его решения как косма да будут жалкими [10].

Пусть каждый косм поклянется, что оштрафует его так, как это угодно гражданам городка. Постановление Гортины о взносах. Андреева [11]. Тот, кто не может дать все, пусть даст половину. Ежели карподасты отыщут спрятанные либо не поделенные плоды и заберут их [13] , они не несут наказания.

Виновный должен выплатить саму стоимость плодов и штрафы, как написано. За плоды, стоимость которых установлена под присягой, взыскать серебром. Политика, II , 7. Критский муниципальный строй близок к лакедемонскому. Некие его черты не ужаснее, в большей же собственной части он все же оказывается, наименее искусно сделанным. Возможно — да это подтверждается и преданием, — лакедемонское государственное устройство во почти всех собственных частях явилось подражанием критскому, а понятно, что древние учреждения бывают в большинстве случаев наименее разработаны, чем наиболее поздние.

По преданию, Ликург, отправившись в путешествие, опосля того как он отказался от опеки над царем Хариллом, значительную часть времени провел тогда на Крите из-за племенного родства [14]. Дело в том, что обитатели Ликта были лакедемонскими колонистами; когда они направились основывать колонию, то восприняли у тех обитателей существовавшую у их совокупа законов. Недаром и сейчас еще периэки управляются по ним так, как было в первый раз установлено Миносом в его законах.

Полуостров Крит как бы предназначен природой к господству над Грецией, и географическое положение его прекрасно: он соприкасается с морем, вокруг которого практически все греки имеют свои места поселения; с одной стороны, он находится на маленьком расстоянии от Пелопоннеса, с иной — от Азии, конкретно от Триопийской местности и Родоса [15].

Вот почему Минос и утвердил свою власть над морем, а из островов одни подчинил собственной власти, остальные населил, пока, в конце концов, напав на Сицилию, он не закончил там свою жизнь около Камика. Сходство меж критскими и лакедемонскими порядками заключается в следующем: для спартиатов земли обрабатывают илоты, для критян — периэки [16] ; у спартиатов и у критян есть сисситии, которые в начальные времена назывались у лакедемонян не фидитиями, а, как у критян, андриями — явное подтверждение, что они были взяты оттуда.

Дальше, политический строй: эфоры имеют ту же власть, какая на Крите принадлежит так именуемым космам; разница только в том, что число эфоров — 5 число космов — 10 [17]. Геронты соответствуют тем геронтам, которых критяне именуют советом.

До этого была и королевская власть, но критяне ее отменили; предводительство же на войне у их принадлежит космам [18]. В народном собрании участвуют все, но права выносить самостоятельное решение народное собрание не имеет ни в чем, а лишь утверждает постановления геронтов и космов. С сисситиями у критян дело обстоят лучше, чем у лакедемонян. В Лакедемоне каждый поголовно должен делать положенный взнос — в неприятном случае закон лишает его гражданских прав, как о этом было сказано выше; на Крите сисситии имеют наиболее общенародный характер: от всего урожая, от всего приплода, от всех доходов, получаемых государством, и взносов, платимых периэками, отчисляется одна часть, идущая на дела культа и же общегосударственные расходы, а иная часть идет на сисситии.

Таковым образом, все, и дамы, и малыши, и мужчины, питаются на муниципальный счет. Законодатель вымыслил много мер к тому, чтоб критяне для собственной же полезности ели мало; также в целях отделения дам от парней, чтоб не рождали много малышей, он ввел сожительство парней с мужчинами [19] ; дурное ли это дело либо не дурное — обсудить это представится иной пригодный вариант.

То, что сисситии поставлены у критян лучше, чем у лакедемонян, ясно. Напротив, с их космами дело обстоит еще ужаснее, чем со спартанскими эфорами. Отрицательные стороны, присущие институту эфоров, свойственны и космам, так как в их число попадают случайные люди. Но той полезности, какая выходит для муниципального строя, мы тут не находим: там эфоры избираются из всех, и люд, имея таковым образом доступ к высшей власти, хочет сохранения имеющегося муниципального порядка; тут же избирают космов не из всех, но из определенных родов, а геронтов — из тех, кто был ранее космами.

О их можно огласить то же самое, что и о геронтах в Лакедемоне: их безответственность и несменяемость — очень высочайшая честь сравнимо с их достоинством, а то, что они управляют не на основании писаных законов, но самовластно, не безопасно. Спокойствие народа, лишенного роли в управлении, никаким образом не служит подтверждением корректности такового порядка.

Космов — в противоположность эфорам — нет никакой способности подкупить, поэтому что они живут на полуострове, далековато от тех, кто мог бы их подкупить. Средство же, которым критяне стараются поправить ошибку, нелепо и пригодно не для строя политии, а для династического строя. Конкретно нередко против космов соединяются некие из их сотоварищей либо из личных лиц и изгоняют их [20] ; разрешается также и самим космам во время отправления ими должности отрешиться от нее.

Было бы, естественно, лучше, ежели бы все это совершалось на законном основании, а не по людскому усмотрению, так как эти крайнее мерило опасно. Самое же печальное — возможность полной отмены порядка; это нередко устраивается теми могущественными лицами, которые не хотят подчиниться грозящему им суду. Отсюда ясно, что критский строй имеет нечто от политии, но это не полития, а быстрее династия.

В порядке вещей и то, что знать, присоединяя к для себя люд и друзей, делает анархию, взаимные распри и междоусобную борьбу. География, X , 4. А Стратановского. На Крите есть несколько городов; самых огромных и именитых три: Кносс, Гортина и Кидония. В особенности прославляет Кносс Гомер называющий его «великим» и «столицей Миноса» [21] , а также позднейшие писатели.

Вправду, город длительное время был первым по могуществу на острове; потом он растерял свое значение, лишившись почти всех законных преимуществ, и его слава перебежала к Гортине и Ликту…. Что касается Крита, то все писатели согласны с тем, что в древности полуостров имел отличные законы и что фаворитные из греков, в первую очередь лакедемонцы, стали в этом отношении его подражателями, как Платон о этом свидетельствует в «Законах» [22] , а также Эфор, который обрисовывает в сочинении «Европа» его государственное устройство [23].

Потом критские законы очень поменялись к худшему. Вправду, опосля тирренцев, которые наиболее всех иных тревожили набегами Наше море [24] , критяне унаследовали от тирренцев занятие морским разбоем. 2-ое по значению опосля Кносса, как я думаю, занимает город гортинцев. В самом деле, когда оба эти городка действовали заодно, то они держали в руководстве всех других, когда же они рассорились, то разладились все дела на полуострове.

Кидония докладывала решительный перевес той стороне, к которой присоединялась. Город гортинцев лежит на равнине; в древности он, может быть, был обнесен стенкой, говорит Гомер:. II , ;. Хотя Птолемей Филопатор начал было опять постройку стенок [25] , но успел пройти лишь около 8 стадий. Поселение городка занимало некогда значительную площадь в окружности — около 50 стадий. От Ливийского моря у Лебена его торгового порта город находится в 90 стадиях.

Есть еще и иная гавань — Матал — в стадиях. Река Лефей протекает через весь город. Из 3-х городов, объединенных Миносом под одной метрополией, крайний это был Фест разрушили гортинцы. Фест находится от Гортины в 60 стадиях, от моря — в 20, а от корабельной стоянки Матала — в 40 стадиях.

Территорией городка обладают сейчас разрушившие его гортинцы. Крайним принадлежит также Риттий совместно с Фестом:. Ритий широкий и Фест Ил. II , Что касается муниципального устройства критян, которое описано Эфором, то довольно, пожалуй, отдать беглый обзор важного. По словам Эфора, законодатель, по-видимому, принял в базу положение, что свобода — высшее благо для стран. Ведь лишь одна свобода делает блага собственностью тех, кто заполучил их, тогда как блага, обретенные в рабстве, принадлежат правителям, а не управляемым.

Те, кто владеет свободой, должны ее защищать. Дальше, согласие возникает лишь там, где устранены раздоры, проистекающие из своекорыстия и роскоши. Вправду, ежели граждане ведут умеренную и простую жизнь, то нет у их ни зависти, ни заносчивости, ни ненависти по отношению к равным для себя. Потому законодатель предписал, чтоб юноши собирались в так именуемые «отряды» [26] , а взрослые на общие трапезы которые именуются «андриями» для того, чтоб наиболее бедные, питавшиеся на публичный счет, могли иметь равную долю с обеспеченными [27].

Чтоб юноши стали мужественными, а не трусами, их с юношества приучивали к обращению с орудием и к томным трудам, чтоб они научились презирать жару и холод, каменистые и крутые дороги, удары в гимнасиях и в сраженьях в строю.

У их были введены упражнения не лишь в стрельбе из лука, но также в военной пляске которой научились куреты, а потом ее упорядочил тот человек, по имени которого пляска названа пиррихой [28] , так что даже игры у их не были свободны от нужных для войны упражнений. Равным образом в песнях необходимо было воспользоваться мужественными критскими ритмами, изобретенными Фалетом [29] ; крайнему критяне причисляли сочинение пэанов и остальных местных песен, а также введение почти всех обычаев.

Они должны были носить военное платьице и обувь, а самым ценным даром у их числилось орудие. Кое-кто утверждает, по словам Эфора, что большая часть обычаев, считаемых критскими, лакедемонского происхождения. В реальности же первыми их ввели критяне, а усовершенствовали спартанцы. Когда же критские городка, в индивидуальности город кноссцев, подверглись опустошению, военное дело они забросили.

Некие установления кноссцев лучше сохранились у ликтийцев и гортинцев и в пары остальных городах, чем у их самих. Вправду, те, кто представляет лаконские обычаи наиболее старыми, приводят в подтверждение обычаи ликтийцев. Поэтому что, молвят они, ликтийцы, как колонисты, сохраняли обычаи метрополии [30]. Вообщем, вообщем нелепо изображать владеющих наилучшими установлениями и муниципальным устройством подражателями худших учреждений. Но это утверждение, говорит Эфор, некорректно, ибо с одной стороны, не следует на основании сейчас имеющегося положения вещей заключать о их состоянии в древности, так как то и другое перевоплотился в свою противоположность.

Так, к примеру, в прежние времена критяне господствовали на море; и даже пошла поговорка о тех, кто прикидывается незнающим того, что им известно: «Критянин не знает моря». Сейчас, но, они забросили морское дело.

С иной стороны, из того, что некие городка на Крите были спартанскими колониями, еще не следует, что они были должны удерживать спартанские обычаи. Почти все колонии совсем не сохраняют отеческих обычаев, а почти все городка на Крите, не являющиеся спартанскими колониями, имеют тем не наименее однообразные с ними обычаи. Дальше Эфор ведает.

Спартанский законодатель Ликург был на 5 поколений молодее Алфемена, который вывел колонию на Крит [31]. Как передают историки, Алфемен был отпрыском того Кисса, который основал Аргос приблизительно в то же время, когда Прокл начал вновь заселять Спарту; Ликург же, как все другие признают, был шестым потомком Прокла.

Копии не бывают ранее оригиналов и новое до этого старенького. Пляска, бывшая в обычае у лакедемонян, ритмы и пэаны, исполняемые по предписанию закона, и много остальных обычаев именуется у их критскими, как как будто они появились на Крите. Из числа высших спартанских муниципальных должностей некие имеют то же самое управление и те же наименования, что и на Крите, как к примеру должности «старейшин» и «всадников» за исключением того, что на Крите «всадники» в реальности обладают конями; отсюда делают вывод, что должность «всадников» на Крите древнее, так как она сохранила там подлинное значение названия; спартанские же «всадники» не держат лошадок [32].

О днако спартанские эфоры носят другое заглавие, хотя и выполняют схожие функции с критскими космами. Общие трапезы у критян еще и сейчас именуются «андриями», тогда как у спартанцев прежнее имя их не сохранилось. У Алкмана во всяком случае находим последующее [33] :. На пирах и празднествах. Посреди сотрапезников андрий подобает запевать пэан.

Критяне молвят, продолжает потом Эфор, что Ликург прибыл к ним по последующему поводу. Был у Ликурга старший брат Полидект. Опосля кончины он оставил беременную супругу. Ликург занял трон на некое время опосля брата, но опосля рождения малыша, к которому обязана была перейти королевская власть, он стал опекуном наследника.

В один прекрасный момент кто-то, издеваясь над Ликургом, произнес, что, как ему отлично понятно, Ликург будет когда-нибудь царем. Тогда крайний поразмыслил, что из-за этих речей он может подвергнуться ложному обвинению в злом умысле против ребенка; из ужаса, как бы неприятели не возложили на него вину за случайную погибель малыша, он и отправился на Крит. Такая, молвят, была причина Ликургова путешествия.

По прибытии на Крит он сблизился с Фалетом — мелическим поэтом и человеком, сведущим в законодательстве. От крайнего Ликург вызнал о том методе, каким до этого Радаманф, а позже Минос распространял посреди людей свои законы, как бы исходящие от Зевса…. Главнейшие, по словам Эфора, в отдельности критские обычаи следующие: у критян всех в одно и то же время исключенных из «отряда» мальчишек заставляют к одновременному вступлению в брак; но они не сходу приводят для себя в дом женщин, на которых женились, но только тогда, когда девушки окажутся подходящими для ведения домашнего хозяйства.

Ежели у девушки есть братья, то ее приданое составляет половину толики брата [34]. Малыши обучаются чтению и письму, а также установленным по закону песням и неким видам музыки. Тех, что помоложе, приводят на общие трапезы — «андрии» [35]. Там они едят совместно с иными, сидя на земле в зимнюю пору и в летнюю пору в одних и тех же грубых потертых плащах, и прислуживают взрослым мужчинам и для себя.

Лица, принадлежащие к одной и той же трапезе, затевают схватки друг с другом и участниками остальных трапез. Во главе каждого «андрия» стоит педоном [36]. Мальчишек старшего возраста помещают в «отряды». Набирают эти «отряды» знатнейшие и влиятельнейшие юноши, при этом каждый набирает столько мальчишек, сколько может собрать. Начальником каждого «отряда» в большинстве случаев является отец устроителя; он имеет власть вести их на охоту и на состязания в беге и наказывать ослушников.

Питаются они на публичный счет. По установленным дням «отряд» ритмическим маршем сходится с «отрядом» для схватки под звуки флейт и лиры, как это традиционно на войне, при этом они наносят удары не лишь рукою, но и стальным орудием [37]. У критян существует типичный обычай относительно любви.

Дело в том, что они добывают для себя возлюбленных не убеждением, а похищают их. Любовник предупреждает друзей дня за три либо наиболее, что он собирается совершить похищение. Для друзей считается величайшим позором скрывать мальчугана либо не пускать его ходить определенной дорогой, так как это означало бы их признание в том, что мальчишка недостоин такового любовника.

Ежели похититель при встрече окажется одним из равных мальчугану либо даже выше его по публичному положению и в иных отношениях, тогда друзья преследуют похитителя и задерживают его, но без особенного насилия, лишь отдавая дань обычаю; вообщем, потом друзья с наслаждением разрешают увести мальчугана.

Ежели же похититель недостоин, то мальчугана отымают. Но преследование кончается тогда, когда мальчугана приводят в «андрий» похитителя. Достойным любви у их считается мальчишка, отличающийся не красотой, но мужеством и благонравием. Одарив мальчугана подарками, похититель отводит его в хоть какое место в стране. Лица, принимавшие роль в похищении, следуют за ними; опосля двухмесячных угощений и совместной охоты так как не разрешается долее задерживать мальчугана они ворачиваются в город.

Мальчугана отпускают с подарками, состоящими из военного убранства, быка и кубка это те подарки, что полагается делать по закону , а также из почти всех остальных предметов, так ценных, что из-за огромных расходов друзья помогают, устраивая складчину. Мальчишка приносит быка в жертву Зевсу и устраивает угощение для всех, кто возвратился совместно с ним. Потом он ведает о собственном общении с любовником, доволен ли он либо нет поведением крайнего, так как закон разрешает ему в случае внедрения насилия при похищении на этом праздничке отомстить за себя и покинуть любовника [38].

Для юношей прекрасной наружности либо происходящих от авторитетных предков позор не отыскать для себя любовников, так как это считается следствием их дурного нрава. Таковы обычаи критян относительно любовных дел. Критяне выбирают 10 архонтов [42]. В особо принципиальных делах они прибегают к помощи советников, именуемых геронтами. В этот совет геронтов назначают тех, кто удостоен звания «космов» и вообщем считается испытанным. Государственное устройство Крита я счел достойным описания за своеобразие и известность….

Пир мудрецов, IV. Рассказывая о публичных трапезах критян, Досиад пишет в «Критской истории» [43] : «Свои совместные застолья литтии устраивают так [44]. Каждый вносит из собственных доходов десятую часть в свою гетерию и в доходы страны, которые позже назначенные лица распределяют по каждому дому.

Но все рабы вносят по эгинскому статеру с головы. Граждане делятся на гетерии, именуемые андриями [45]. Попечение о общей трапезе вверяется даме, которая берет для себя в помощь трех-четырех парней из обычного народа. При каждом из их двое слуг, подносящих дрова; именуют их калофорами. У входа в обеденный зал ставятся два стола, именуемые гостевыми, за их усаживают присутствующих иностранцев, дальше — столы для других обедающих.

Каждому выдается равная толика, но юные получают лишь половинную долю мяса и ничего из иной еды. На стол выставляется чаша с сильно разведенным вином, из которой пьют все, сидящие за сиим столом; опосля окончания обеда подается 2-ая. Для мальчишек выставляют один общий кратер разведенного вина, но взрослые, ежели захочут, могут испить и больше.

Начальница трапезы может на очах у всех взять с хоть какого стола фаворитные кушанья и поставить их перед теми, кто отличился на войне либо в совете. Опосля трапезы у их принято дискуссировать дела публичные, а позже они вспоминают воинские подвиги и воздают хвалы доказавшим свою храбрость, побуждая сиим юношей к доблести».

Пиргион пишет в третьей книжке «Критских обычаев» [46] , что на собственных общих трапезах едят критяне сидя [47] ; что сироты получают еду без приправ, что самые младшие стоят, прислуживая, у столов; что опосля безмолвного возлияния богам вся поставленная снедь делится поровну; и что сыновьям, сидячим у ног собственных отцов, дается половина взрослой толики, сиротам же полная взрослая толика, но, по обычаю без приправ.

Были у их и особые кресла для гостей, а 3-ий стол по правую сторону от входа в андрейон именовался «столом Зевса Гостеприимного» либо гостевым. Вопросцы по теме для письменных ответов. Руководствуясь текстами постановлений критских городов, данными Гортинских законов, сообщениями Аристотеля, Страбона и Афинея составьте список муниципальных и публичных дел, решения по которым воспринимала коллегия космов. Была ли власть космов неограниченной? Осуществляло ли народное собрание контроль за деятельностью космов?

На основании текста Гортинских законов и сообщений Аристотеля охарактеризуйте соц и материальный статус войкея. Укажите, с одной стороны, черты, сближающие положение войкея с положением раба, с иной, — те черты, что являются общими для войкея и вольного. Какую роль игрались гетерии андрии в политической жизни Крита?

Подтверждает ли текст Гортинских законов рассказы Аристотеля, Страбона и Афинея о андриях? Можно ли именовать андрии пережитком родового строя? Избранная историография по теме [48]. Андреев Ю. Мужские союзы в дорийских городах-государствах Спарта и Крит.

Иоселиани Л. Гортинские законы. Тбилиси, Казаманова Л. Социально-экономический строй Крита. Лурье С. История Греции. Никитюк Е. К вопросцу о гетериях в Греции в V — IV вв. Ставрополь, Пендлбери Дж.

Археология Крита. Торий и …плебейские трибуны по праву предложили, и плебс по праву постановил… триба… была первой, и за эту трибу первым подал глас Кв. Фабий, отпрыск Квинта:. О передаче земляных участков, предоставленных по закону Г. Пусть то публичное поле Римского народа [50] , что было на италийской земле в представительство П.

Муция и Л. Кальпурния г. Семпронием, отпрыском Тиберия, плебейским трибуном [52] , было предвидено либо определено, что оно не подлежит разделу, а конкретно … пусть тот земляной участок, который какой-нибудь старенькый обладатель взял либо оставил для себя на основании закона либо плебисцита из названного публичного земляного участка, а также пусть то, что каждый названный старенькый обладатель имеет как часть названного публичного участка на италийской земле, то, что принадлежит ему вне городка Рима в городке, городе, селении, все то, что закрепил в его владении триумвир, — пусть все то , что каждый названный обладатель будет иметь и чем он будет владеть тогда, когда будет предлагаться этот закон,… ежели это [являлось частью] того публичного поля Римского народа, которое было на италийской земле в представительство П.

Кальпурния, исключая поле, относительно которого в согласовании с законом либо плебисцитом, предложенным плебсу Г. Семпронием, отпрыском Тиберия, плебейским трибуном, было предвидено либо определено, что оно не подлежит разделу, а также пусть то, что из состава названного публичного поля принадлежало земляному участку и усадьбе старенького обладателя, и что ему старенькому обладателю … на италийской земле так же, как указанные выше земляной участок и усадьбу, предоставил, закрепил во владение, оставил для него либо занес, либо отдал приказ занести в записи, либо таблички, триумвир, — пусть все это , исключая то поле, относительно которого тут предвидено и определено другое [53] , будет отныне личным владением названного старенького обладателя [54].

При условии, что это владение будет по величине не огромным, чем позволено было одному человеку брать либо оставлять для себя в согласовании с законом либо плебисцитом из того публичного поля Римского народа, которое было на италийской земле в представительство П. Семпронием, отпрыском Тиберия, плебейским трибуном, было предвидено либо определено, что оно не подлежит разделу. При условии, что это тот земляной участок, который какому-либо римскому гражданину в согласовании с законом либо плебисцитом предоставил из названного местного публичного поля и закрепил во владение сообразно жребию триумвир [55] ….

Кальпурния, но] на том публичном поле Римского народа, что было на италийской земле в представительство П. Семпронием, отпрыском Тиберия [56] , плебейским трибуном, было предвидено либо определено, что оно не подлежит разделу. Либо при условии, что это тот земляной участок, который из названного публичного участка был предоставлен, обменен либо возвращен триумвиром в качестве земляного участка тому, кто поменял личное поле на публичное [57] , бывшее публичным полем Римского народа на италийской земле в представительство П.

Семпронием, отпрыском Тиберия, плебейским трибуном, было предвидено либо определено, что оно не подлежит разделу…. О частновладельческих правах римских людей на участки,. Семпрония, отпрыска Тиберия. Пусть купля-продажа названного земляного участка и усадьбы будет таковой же, что и купля-продажа остальных личных земляных участков и усадеб. И пусть всякий, кто будет цензором, позаботится о том, чтоб названный земляной участок и усадьба, которые по этому закону сделались личным владением, были внесены в ценз таковым же образом, как и остальные личные земляные участки и усадьбы… Пусть цензор отдаст приказ тому, кому принадлежат названный земляной участок и усадьба, таковым же образом заявить о их, каким образом он отдаст приказ заявить о остальных личных земляных участках и усадьбах каждому из тех, кому принадлежат они [в качестве личного владения].

Равно пусть никто не решает действий, чтоб воспрепятствовать тому, в чьем владении по этому закону либо плебисциту будет надлежать либо надлежит быть земляному участку и усадьбе, иметь, владеть сиим как своим владением и извлекать доход из названного земляного участка и усадьбы. Пусть также никто не вносит относительно этого предложений в сенат. Пусть никто в силу властных возможностей либо империя не высказывает мнений либо предложений с тем, чтоб воспрепятствовать кому-либо из тех, в чьем владении по закону ли либо плебисциту должен либо будет должен находиться этот земляной участок и усадьба, воспользоваться сиим земляным участком и усадьбой как своим владением, извлекать доход, иметь и владеть.

Пусть никто не решает действий к тому, чтоб отнять у него владение против его воли, либо опосля его погибели против воли его наследников. О земляных участках, предоставленных по закону. Тем земляным участком из названного публичного поля Римского народа, которое было на италийской земле в представительство П. Кальпурния, а конкретно тем земляным участком, который триумвиры по раздаче и закреплению во владение земляных участков предоставили, закрепили во владение, оставили арендаторам дорог либо арендующим дороги сельским жителям, живущим в Италии [58] , пусть никто не препятствует указанным лицам воспользоваться [тем земляным участком и усадьбой] как своим владением, извлекать доход, иметь и владеть, в том случае ежели названный обладатель не уступил иному лицу не продал …земельный участок и усадьбу, исключая то поле, [относительно которого в согласовании с законом либо плебисцитом, предложенным плебсу Г.

Семпронием, отпрыском Тиберия, плебейским трибуном, было предвидено либо определено, что оно не подлежит разделу], а также то поле, которое на основании этого закона надлежит реализовать, дать либо возвратить [59]. Ежели земляной участок и усадьба были либо будут таковым образом предоставлены, закреплены во владение либо оставлены тому, кто по решению сената должен либо будет должен заходить в число арендаторов дорог либо арендующих дороги сельских обитателей, то пусть на основании этого закона никто не просит, чтоб названный земляной участок и усадьба становились личным владением, и чтоб всякий, кто будет цензором, вносил этот земляной участок в ценз либо чтоб названный земляной участок предоставлялся на других основаниях, чем это есть на данный момент [60].

О размерах публичных земляных участков,. То публичное поле Римского народа, которое было на италийской земле в представительство П. Семпронием, отпрыском Тиберия, плебейским трибуном, было предвидено либо определено, что оно не подлежит разделу, а также исключая поле, которое старенькый обладатель по закону либо плебисциту взял либо оставил для себя, по величине не большее, чем было позволено одному человеку брать либо оставлять для себя, пусть названное публичное поле в случае, ежели тот либо другой старенькый обладатель тогда, когда будет предлагаться этот закон, будет иметь для обработки и владеть из этого поля участком не больше 30 югеров, пусть это публичное поле будет личным владением [61].

Всякий, кто на поле, предназначенном для совместного выпаса скота, будет выпасать домашний скот в количестве не большем, чем 10 голов, при этом из их тех, которым от роду будет наименее года, как родились, [будет не меньше]… и ежели там, где он будет выпасать, будет маленького домашнего скота не больше… включая тех из их, которым от роду будет наименее года, пусть он тот, кто будет выпасать не будет должен [вносить] за выпас этого домашнего скота ни народу ни откупщику никакого налога либо платы, и пусть не дает никому в связи с сиим никакого ублажения в суде , и пусть не вносит денег….

О судебных гарантиях прав римских людей. Относительно той части того публичного поля Римского народа, бывшего в Италии в представительство П. Кальпурния, а конкретно относительно той части этого поля, которую триумвир по раздаче и закреплению во владение земляных участков по закону либо плебисциту и в согласовании со жребием предоставил и закрепил во владение какому-либо римскому гражданину, относительно данной части , в случае ежели эту часть публичного поля этот римский гражданин не уступил не продал либо не уступит не продаст иному лицу, и ежели наследник его не уступил не продал либо не уступит не продаст кому-либо, которому она уже перебежала из этого наследства в силу завещания либо дарения либо ежели кто-нибудь уже купил ее у кого-то из их [62] , то в таком случае пусть по делу относительно данной для нас части поля кто-нибудь из их обратится до ближайших мартовских ид туда, где вершится трибунал, к тому, кто на основании этого закона должен будет провести судебное разбирательство относительно названного поля.

Пусть относительно этого дела он судья так вершит трибунал и воспринимает такие решения, чтоб решить дело о владении в пользу того либо наследника того, кому по жребию это поле было передано и закреплено во владение, ежели что-либо из этого поля не будет уступлено иному лицу так, как о этом записано выше. Относительно той части публичного поля Римского народа, которое было в Италии в представительство П. Кальпурния, а конкретно той части этого поля, которую триумвир по раздаче и закреплению во владение земляных участков предоставил, закрепил во владение, возвратил старенькому обладателю либо кому-либо как старенькому обладателю [63] , а также относительно той части публичного поля, какую триумвир по раздаче и закреплению во владение земляных участков предоставил, закрепил во владение, возвратил названному обладателю в городке, городе, селе, в случае ежели эту часть публичного поля ни названный обладатель ни наследник его не уступил не продал либо не уступит не продаст кому-либо, которому она уже перебежала из этого наследства в силу завещания либо дарения либо ежели кто-нибудь уже купил ее у кого-то из их, то в таком случае пусть по делу относительно данной для нас части поля кто-нибудь из их обратится до ближайших мартовских ид туда, где вершится трибунал, к тому, кто на основании этого закона должен будет провести судебное разбирательство относительно названного поля.

Пусть относительно этого дела он так вершит трибунал и воспринимает такие решения, чтоб решить дело о владении в пользу того либо наследника того, кому как старенькому обладателю либо как ежели бы старенькому обладателю это поле было предоставлено, закреплено во владение, возращено, либо кто получил землю в городке, городе, селе.

о освобождении римских людей от выплаты налога. За тот земляной участок и усадьбу, которые были публичным полем Римского народа на италийской земле в представительство П. Кальпурния, а конкретно за ту часть этого участка и усадьбы , которая по закону либо плебисциту либо на основании этого закона стала либо станет личным владением, пусть за этот земляной участок и усадьбу либо в уплату за выпас скота, который выпасается на этом участке опосля того, как по принятии этого закона в первый раз будут утверждены новейшие налоги, пусть опосля этого никакое должностное лицо в силу ли должностных возможностей не решает действий к тому, чтоб за этот участок и усадьбу любым образом кто-нибудь вносил либо был должен внести народу либо откупщику средства, плату за выпас либо налог.

И пусть никто не решает действий к тому, чтобы… [с кого-либо] любым образом за это взыскивались и взимались средства в пользу народа либо откупщика, либо чтоб кто-нибудь был должен что-либо внести народу либо откупщику в качестве платы за эти земляные участки и усадьбы опосля того, как по принятии этого закона в первый раз будут утверждены новейшие налоги, либо чтоб кто-нибудь должен был внести плату за выпас скота, который будет пастись на этих полях, народу либо откупщику.

О землях, переданных в распоряжение комиссии. Ежели публичный земляной участок Римского народа, прошлый на италийской земле в представительство П. Муция, Л. Кальпурния, исключая поле, которое цензоры Л. Цецилий и Гн. Домиций за 11 дней до календ октября г.

При условии, что на этом земляном участке этот город либо колонию основал, вывел либо расположил триумвир, либо ежели это тот земляной участок, который взамен названного земляного участка был из состава поля, бывшего публичным полем Римского народа в представительство П.

Кальпурния, предоставлен, возвращен, закреплен во владение триумвиром [67] … исключая тот земляной участок, относительно которого в согласовании с законом либо плебисцитом, предложенным Г. Семпронием, отпрыском Тиберия, плебейским трибуном, было предвидено либо определено, что этот участок не подлежит разделу. О судебных гарантиях владельческих прав римских. Относительно того земляного участка и усадьбы, которые триумвир возвратил, закрепил, предоставил из состава земляного участка, бывшего публичным полем Римского народа, взамен того земляного участка, на который триумвир вывел колонию так, как о том записано выше, пусть претор либо консул, кто на основании этого закона будет проводить судебное разбирательство относительно этого поля по делу о поле тех, кто обратится туда, где вершится трибунал до ближайших мартовских календ, пусть относительно этого дела он претор либо консул так вершит трибунал и воспринимает такие решения, чтоб решить дело о владении в пользу того либо наследника того, кому триумвир предоставил, возвратил, закрепил во владение этот земляной участок взамен того земляного участка, на который он вывел колонию….

Пусть этот претор либо консул позаботится о том, чтоб, когда кто-нибудь явится по этому делу в суд…. Пусть на земляном участке, относительно которого было записано выше, а конкретно на той части этого земляного участка, что опосля принятия этого закона станет публичным владением Римского народа, исключая тот земляной участок, который был ранее определен для публичного использования либо на публике сдан в аренду [68] , пусть таковым образом на этом поле пасет скот, кто пожелает….

И пусть это поле не становится публичным пастбищем одной общины , и пусть никто не захватывает на этом поле земляной участок и не стремится ограждать с тем, чтоб воспрепятствовать тому, кто пожелает выпасать скот. Ежели кто-нибудь будет делать это, то сколько раз он это будет делать, пусть он за всякий раз, как это сделает,… заплатит за каждый югер захваченного поля 50 сестерциев монетой всякому, кто займет это публичное владение либо для использования либо как оплаченное либо как взятое в попорядку.

Быков, жеребцов, мулов, ослов… на том земляном участке, который опосля принятия этого закона станет публичным полем римского народа, позволяется выпасать в пределах того количества голов , какое указано в реальном законе для домашнего скота [69]. И пусть никто не должен будет вносить за это никакого налога либо платы за выпас [70]. Пусть каждый, кто выгонит домашний скот на горную лесную тропу либо общественную дорогу ради прогона и там выпасет… Пусть он за тот скот, а конкретно ту его часть, что была выгнана на тропу и выпасена там ради прогона, не должен будет вносить никакой платы ни народу ни откупщику.

О гарантиях частновладельческих прав тех, кто поменял. Тот земляной участок из публичного поля Римского народа, бывшего на италийской земле в представительство П. Кальпурния, а конкретно тот публичный участок из этого поля, который люд поменял на личный, получив взамен этого участка в публичное владение соответственный личный земляной участок, пусть этот обмененный публичный земляной участок будет личным владением его хозяев, так как ежели бы он был их неоспоримым личным владением [71]. Пусть то личное поле, которое было обменено на публичное, с предоставлением взамен соответственной части публичного поля, пусть на то личное поле распространяется тот же самый закон, так как ежели бы оно было публичным полем Римского народа в представительство П.

Ежели какое-либо поле взамен наследственного участка было передано из состава публичного поля в личное владение [72] , [а сам наследственный участок был сдан в аренду откупщикам как публичное владение,] пусть претор либо консул позаботятся о том, чтоб откупщики заместо всей той части наследственного поля, какую они держат в составе публичного владения, арендованного ими при цензорах Л.

Цецилии и Гн. Домиции [73] , взяли в аренду, ежели пожелают, при цензорах, которые опосля этого вступят в должность, точно таковой же величины публичное владение заместо названного наследственного участка, и записали его на себя заместо названного наследственного участка. Дуумвир, который [74] … пусть позаботятся о том, чтоб публичные дороги, бывшие в Италии в представительство П. Кальпурния, были свободны и открыты для проезда …. О равной ответственности римских людей и латинов.

То, что согласно записанному выше в этом законе, будет позволено решать каждому римскому гражданину на полях, находящихся в Италии и бывших в представительство П. Кальпурния публичным владением Римского народа, а равно то, что латину либо иностранцу в представительство М. Ливия и Л. То, что согласно записанному выше в этом законе, надлежит решать либо не решать на указанных выше полях латину либо иностранцу, [пусть это они решают либо не решают со собственной стороны без обмана].

Ежели кто-нибудь из их латинов либо иностранцев не предпринял того, что ему по этому закону надлежало сделать, либо предпринял то, что кому-либо из их воспрещено решать по этому закону, ежели это так, то пусть в таком случае должностное лицо либо исполняющий обязанности должностного лица, когда по этому делу обратятся туда, где вершится трибунал, позаботится предоставить требуемое истцом на основании этого закона равно трибунал, судью, либо рекуператоров для того либо тому, кто вчиняет иск на основании этого закона, таковым образом, как ежели бы надлежало предоставить трибунал, судью либо рекуператоров для того либо тому, кто востребовал бы суда по этому делу, заявив, что римский гражданин поступил вопреки этому закону [75] ….

О землях, предоставленных колониям и муниципиям по решению Римского народа либо по усмотрению сената, а также. Ежели какое поле по решению народа либо по усмотрению сената было предоставлено для извлечения дохода колониям либо муниципиям либо тем городкам , которые на правах колоний либо муниципиев принадлежат римским гражданам либо союзникам латинского права, либо тем, кто обладает землей «третьей доли» [76] , то пусть тому, кто как колон либо муниципал либо на правах муниципий… будет извлекать доход из этих полей , либо тому, кто будет на правах колонии либо муниципия либо как муниципии извлекать доход из этих полей , либо тому, кто будет извлекать доход на землях «третьей доли», пусть каждому из их будет позволено опосля принятия этого закона иметь, воспользоваться, извлекать доход, огораживать, владеть всем тем, чем ему было позволено владеть до принятия этого закона….

При условии, что это та часть названного поля, которую они будут держать как колоны либо муниципалы либо на правах муниципий, либо держать от имени колонии либо муниципия либо как муниципии, либо ежели это та часть названного поля, которую кто-нибудь получил либо получит на землях «третьей доли» по завещанию, по наследству, по предоставлению…. А также при условии, что это поле находится во владении тех, кому до принятия этого закона было позволено иметь, извлекать доход, владеть, огораживать этот земляной участок как взятый в аренду, исключая тот земляной участок, который на основании этого закона… надлежит реализовать, предоставить либо возвратить….

О судебном разбирательстве по делам относительно. Ежели относительно какого-нибудь публичного земляного участка, принадлежавшего Римскому народу на италийской земле в представительство П. Кальпурния, а конкретно относительно той части этого земляного участка, которая по закону либо плебисциту, либо на основании этого закона стала личным владением, в случае , ежели относительно этого земляного участка до ближайших мартовских ид будет судебное разбирательство, пусть всякий кто занимает должность консула либо претора, проведет судебное разбирательство по этому делу.

Пусть судей и рекуператоров предоставляет судья [77] …. Ежели обещание явиться в трибунал ради этого дела истцом и ответчиком будет дано, то пусть на основании этого закона ничто не препятствует названным должностным лицам принимать решение по этому делу.

Ежели относительно предоставленных суда, судьи либо рекуператоров будет обращение к должностным лицам и ежели кому-либо из этих должностных лиц данный состав суда покажется не отвечающим общему делу [78] , то пусть по этому закону ничто не препятствует им воспрепятствовать этому либо наложить запрет.

Относительно того публичного земляного участка, который на италийской земле будет принадлежать Римскому народу опосля принятия этого закона, а конкретно , ежели в связи с сиим земляным участком будет судебное разбирательство, то пусть всякий, кто занимает должность консула, претора либо цензора, проведет судебное разбирательство по этому делу, пусть судье принадлежит предоставление судей и рекуператоров.

Пусть он [принимает решения] так, как ему покажется это подходящим общему делу и его претора, консула обязательствам… И пусть никакое другое должностное лицо либо кто-нибудь на правах должностного лица, не считая как консул, претор либо цензор, не проводит судебного разбирательства по этому делу, не выносит решения относительно этого земляного участка, не предоставляет ни судью, ни трибунал, ни рекуператоров.

Ежели обещание истца и ответчика явиться в трибунал ради этого дела будет дано, то пусть по этому закону ничто не препятствует названным должностным лицам принимать решение по этому делу. Ежели относительно предоставленных суда, судьи, рекуператоров будет обращение к должностным лицам и ежели кому-либо из этих должностных лиц данный состав суда покажется неотвечающим общему делу [79] , то пусть по этому закону ничто не препятствует им воспрепятствовать этому либо наложить запрет.

Ежели какому-либо откупщику по этому закону кто-нибудь будет должен средства, то пусть никакое должностное лицо [или кто-нибудь на правах должностного лица] не решает каких-то действий с той целью, чтоб какой-нибудь должник предоставил уплатил наименьший либо другой налог, либо плату за выпас. И пусть так, как он по этому закону должен либо будет должен предоставить уплатить , [так он предоставляет и платит]….

Пусть претор либо консул позаботится о том, чтоб истец и ответчик попеременно отвели из этих 11 рекуператоров кого пожелают, но не наиболее чем 4 каждый…. Ежели какое-либо дело не получит валютного возмещения, либо ежели оно не получит валютного возмещения на суде, либо ежели по этому делу не будет принято судебного решения, так как в отношении этого дела ввиду двурушничества [не будет произведено судебных действий]… либо судебное действие не будет произведено по злому умыслу истцов либо судебных заступников, то, в случае ежели большая часть рекуператоров объявят свое мировоззрение, и это претор, консул либо цензор признает более справедливым для принятия судебного решения по данному делу, то пусть он позаботится… чтоб судебное решение, которое таковым образом будет принято, не опиралось на злой умысел и, чтоб вынесший судебное решение выдал то, что следует предоставить….

В свою очередь, из колоний в Грецию поставлялось зерно, а также сырье - как, к примеру, лес и сплав. Таковым образом, благодаря колонизации, с местности Старой Греции за её пределы выехала масса безземельного населения, что, непременно, сгладило имеющиеся социальные конфликты.

Слой общества, сумевший накопить достояние за счет ремесла и торговли, стал вести аристократический образ жизни, но при этом он не обладал какими-либо наследственными привилегиями: земля по-прежнему оставалась в руках родовой знати. Нужно отметить, что вначале понятие «тирания» не имело современного для него оттенка негативности, так как тираны проводили активную внешнюю политику, укрепляли армию, хлопотали о благоустройстве собственных городов. Одним словом, тирания означала монополию на политическую власть.

Но, тем не наименее, как правило, при захвате власти тиран беспощадно расправлялся со своими политическими противниками, казня их без суда и следствия, либо высылал в изгнание целые семьи и даже роды, в то время, как их имущество переходило в его казну.

Конкретно потому, уже позднее, слово «тирания» в греческом языке ассоциировалось с бесжалостным кровавым произволом. При всем этом тирания только ослабила родовую знать, так и не сломив ее могущества. Вслед за свержением тирании разгорались вспышки острой борьбы. В ходе бесконечных гражданских войн равномерно зарождался новейший тип греческого страны - рабовладельческий полис , который явился результатом долголетней преобразовательной деятельности законодателей и, в частности, афинских реформаторов - Солона и Клисфена , а также законодателя Спарты - Ликурга.

Как понятно, самые важные преобразования проводились в критериях политического кризиса, когда граждане полиса, непомерно вялые от неизменных распрей, избирали кого-то из собственной среды посредником и примирителем, одним из которых и был Солон, избранный в г. Коренной реформой Солона была реформа долгового права, так именуемая «сейсахтейя», что в буквальном смысле значит «стряхивание бремени»: вправду, с плеч афинского народа было сброшено бремя долговой кабалы, а все долги и накопившиеся по ним проценты были признаны недействительными.

Наиболее того, согласно реформе Солона, были запрещены сделки самозаклада; фермеры вернули статус собственников собственных земель, а размер политических прав зависел уже не от знатности, а от размера имущества. Таковым образом, крестьянство Аттики было спасено от порабощения, что сделало вероятным предстоящее развитие афинской демократии , представляющей собой пример 1-го из вероятных путей развития раннегреческого полиса - отмену имущественного ценза и роль всех вольных людей в управлении.

Иная форма полисной организации была олигархической , когда управление осуществлялось согласно имущественному цензу, а правообладателями числились лишь отдельные граждане, как это было в Спарте, в которой власть находилась в руках аристократов.

В конце же VI в. Равномерно Спарта сосредоточила в собственных руках управление всей политической жизнью Пелопоннеса. Этот отель призван стать безупречным направлением для влюбленных пар и тех, кто проводит собственный медовый месяц. Самый стильный дизайн-отель Элунды расположенный в великолепной местности с непревзойденным видом. Классическая эра в истории Старой Греции исчисляется с конца VI века до года до н. В этот период древнегреческое общество добивается наивысшего расцвета во всех сферах жизни.

В конце VI века до н. Спустя 10 лет, при Марафоне , афиняне одержали победу над армией персидского царя Дария I. В середине августа г. Опосля катастрофы в Фермопильском сражении греки под командованием Фемистокла отступили к Сароническому заливу, где в сентябре этого же года состоялось битва при Саламине , закончившаяся триумфальной победой греческого флота. В г. В итоге образовался Делосский альянс , либо Делосская симмахия , именуемая также Первым Афинским морским союзом.

В Делосский альянс, возглавляемый Афинами , входило полисов, расположенных на островах Эгейского моря и его побережьях за исключением южного. Таковым образом, Афины стали большой морской державой, ведущей торговлю через собственный порт Пирей - наикрупнейший порт Средиземного моря. Благодаря военным успехам, Афины стали основным городом Старой Греции.

На Акрополе строились великолепные храмы, живописцы делали красивые произведения искусства, древнегреческая философия пополнилась таковыми именами, как Сократ и Платон. Наконец-то были сделаны подходящие условия для развития демократических институтов, которые стали примером не лишь для цивилизаций той эры, но и для всей истории западных народов.

Одним словом, наступил «Золотой Век» Афин - именитая эра Перикла. Греческая демократия организовала налоговую систему, позволявшую учесть разницу в материальном положении людей и выделять бедному слою населения средства на обучение искусствам и ремеслам за счет страны.

Всем вольным гражданам предоставлялось право участвовать в народном управлении, а также контролировать работу городской администрации. Конкретно общество развитой демократии родило такие личности как Геродот, Эсхил и Фидий.

Афины, укрепившись политически, равномерно превратили собственных союзников по Делосской симмахии в подданных, ограничив их свободу в морской торговле и введя взыскание подати, так именуемого фороса. Наиболее того, в торговых отношениях стали воспользоваться афинской системой мер и весов посреди полисов Первого Афинского морского союза прогуливалась афинская чеканная монета.

Все это, в совокупы с назреванием конфликта во наружной политике борьба Афин и Коринфа за торговые пути, а также непрекращающаяся борьба Афин со Спартой , привело в г. С этого момента Спарта стала ведущим полисом Греции, не переставая насаждать свои военные порядки, что в итоге привело к незатихающим междоусобным войнам - вплоть до новейшего объединения Греции, но уже под гегемонией Македонии : на фоне общей непостоянности Македония различалась высочайшим уровнем развития экономики, технологии и военного дела.

Главные предпосылки для сотворения империи Александра Македонского были изготовлены его папой Филиппом II - мудрым политиком и дальновидным реформатором. Греция была объединена под властью Македонии. Опосля убийства Филиппа II его место занял его молодой отпрыск Александр , возглавивший победоносную войну против персов и создавший новейшую империю всего за 9 лет, достигнув Гималаев и берегов Ганга.

Основной мыслью Александра Македонского было положить конец вековым распрям меж Персией и Грецией, соединив культуры Запада и Востока методом политики распространения культуры старых эллинов. Конкретно потому последующая эра в истории Старой Греции именуется эллинистической. В конце IV века гегемония Спарты стала основным противником греческой свободы и независимости. Так, в Фивы был введён спартанский гарнизон, но в году до н. В гг.

Особенного внж венгрия разума

Древняя Греция занимает принципиальное место во всемирно-историческом процессе. Её заслуги во многом легли в базу европейской культуры. Почти все отрасли современной науки выросли на базе трудов древнегреческих ученых и философов.

Элементы древнегреческой архитектуры по сей день употребляются для декорации современных спостроек. Эпос, литература и искусство Старой Греции до сих пор завлекают всеобщее внимание и вызывают заслуженное восхищение. Значимая часть научной терминологии в особенности в медицине , наименования почти всех наук, в том числе даже сам термин «история», большая часть собственных имен, как мужских, так и дамских, почти все бытующие в остальных языках и в особенности в российском слова, выражения, пословицы и поговорки берут свое начало из древнегреческого языка.

Сам термин «Древняя Греция» употребляется для обозначения грекоязычного населения в период древности и относится не лишь к местности, которую сейчас занимает современная Греция, но и к остальным регионам, заселенным в прошедшем греческим народом, как, к примеру, Кипр, Иония западное побережье Турции , Сицилия и юг Италии, известные как Великая Греция, а также разбросанные греческие поселения на берегах Средиземного моря. Современные археологические раскопки свидетельствуют о том, что 1-ые поселения на местности Греции относятся к эре палеолита Во II веке до нашей эпохи Греция была родиной таковых великих цивилизаций, как Минойская до н.

Кроме антагонизма меж полисами, история Греции насчитывает ряд непрерывных вторжений персидской армии, а позднее - нападение римских легионов г. Но, римские завоеватели не лишь признали культуру Греции, но и стали её сознательными последователями: благодаря памятникам римской эры, повторявших произведения искусства Старой Греции, которые сохранились до наших дней намного лучше, чем эллинские макеты, мы сейчас можем судить о великом наследии, оставленном нам старыми греками.

Наиболее того, в конечном итоге, греческая культура возобладала над римским образом жизни, невзирая на то, что она являлась лишь частью большой Римской империи. С разделением же империи на две части, её восточная часть, то есть Византийская империя со столицей в Константинополе, благодаря господству греческого языка, заполучила ярко выраженный греческий нрав, просуществовав с IV по XV век, пока 29 мая года Константинополь не пал под натиском османов.

Греция находилась под османским игом практически лет, вплоть до года , когда в ходе национально-освободительной борьбы греческий люд назначил свою независимость, создав новое, независящее правительство.

В году в Греции был установлен монархический строй. В середине XIX - начале XX века Греция предприняла колоссальные усилия для присоединения собственных территорий, остававшихся ещё во власти Османской империи. Это удалось отчасти выполнить, благодаря роли в Балканских войнах, а также в Первой мировой войне, по завершению которой сложившаяся ситуация - стратегические ошибки греческого правительства, а также усиление националистических настроений в Турции - привело в году к Малоазийской катастрофе , во время которой погибло Так, наиболее миллиона беженцев попало на местность Греции остальная часть - в Россию, на побережье Кавказа.

Во Вторую мировую войну Греция вступила опосля нападения на неё фашистской Италии, которой она смогла противостоять, но уже при вмешательстве нацистской Германии страна не устояла: начался период оккупации странами гитлеровской коалиции гг. Не успела Греция оправиться от оккупации государств Оси, разразилась Гражданская война, продолжавшаяся до года. Это сравнимо малюсенькое правительство сделало просто таки большой вклад в общемировую культуру: медицину, политику, искусство, литературу, театр.

И по сей день, древнегреческие легенды служат источником вдохновения для почти всех людей, изучаются и пересказываются. А именитый древнегреческий театр, ставший прототипом театра современного, на данный момент реконструируется вновь, современные люди пробуют вновь оживить частицу античной Греции через театральное искусство.

И все это только малая часть великого греческого наследия. История Словосочетание «древняя Греция» у почти всех ассоциируется с высочайшей античной культурой, мудрыми афинскими философами, отважными спартанскими воинами и величавыми храмами. На самом же деле старая Греция, это не одна, а сходу несколько цивилизаций, которые развивались и трансформировались на протяжении веков. Посреди их можно выделить:. Также и саму местность старой Греции принято условно делить на три части: Северную, Среднюю и Южную.

Крайняя, вообщем, не числилась «тру греческой», македонцы были быстрее полугреками-полуварварами, вот правда в истории самой старой Греции им была уготована значимая роль, но о этом смотрите далее. Что же касается истории старой Греции, то ее историки условно делят на несколько периодов, и дальше мы детально разглядим главные периоды старой Греции. Появление старой Греции берет начало в глубочайшей древности, во времена, когда сами античные греки были таковыми же варварами.

Племена пеласгов, населяющих греческую местность за 3 тысячелетия до н. Ахейцы, создавшие ахейскую цивилизацию, в свою очередь, были уничтожены племенами дорийцев, которые находились на наиболее низком в культурном плане уровне развития. Опосля смерти ахейской цивилизации наступает так званый «темный век» древнего мира. Как и подобно другому «темному веку» наступившему опосля крушения Римской империи он характеризуется упадком культуры, отсутствием письменных источников, способных поведать нам о этом историческом периоде.

Какой-никакой свет на него пролил только Гомер, правда, длительное время суровые историки считали действия, описанные в «Илиаде» о Троянской войне только выдумкой поэта, пока некто, германский археолог Генрих Шлиман не раскопал настоящую Трою. Правда споры о достоверности раскопанной им Трои ведутся до сих пор, у нас на веб-сайте есть отдельная увлекательная статья по данной нам теме, а мы пока возвращаемся к истории Греции. Он же Архаический период старой Греции, характеризуется новеньким расцветом греческой цивилизации.

Конкретно в этот период начинают появляться греческие полисы — независящие города-государства, посреди которых равномерно возвышаются Афины, Фивы и Спарта. Афины стали величайшим культурным центром античной Греции, конкретно тут потом жили почти все выдающиеся философы, ученые, поэты. Также Афины были оплотом древнегреческой демократии, власти народа «демос» — по-гречески означает «народ», «кратос» — власть и местом рождения данной для нас формы правления.

Очевидно, древнегреческая демократия различалась от современной, так к примеру рабы и дамы роли в голосовании и публичных собраниях принимать не могли до возникновения феминизма было еще не скоро. В остальном же афинская демократия была конкретно самой что ни есть истинной демократией в ее традиционном осознании, хоть какой вольный гражданин имел не лишь право, но и обязанность участвовать в народных собраниях, так званых экклезиях, на которых принимались все принципиальные политические и экономические решения.

Спарта же была полной противоположностью Афинам, военным государством, где ни о какой демократии, очевидно, не могло быть и речи, Спарта управлялась сходу 2-мя царями, один из которых командовал армией и прогуливался в военные походы во главе войска, 2-ой ведал хозяйством в его отсутствие. Каждый мужчина-спартанец был проф воином, все свое время проводившим в совершенствовании воинского мастерства, как следствие спартанская армия была самой мощной в тогдашней Греции.

А подвиг спартанцев, сдержавших пришествие большой персидской армии, уже не раз прославлялся и в искусстве, и в синематографе. Экономика же Спарты на сто процентов держалась на рабах — илотах, которые часто поднимали восстания против собственных господ. Фивы, еще один великий город старой Греции также был значимым культурным и экономическим центром, имевшим к тому же огромное политическое влияние. Власть в Фивах принадлежала группе богатых людей, так званых олигархов да, это обычное в нашем обиходе слово греческого происхождения , которые с одной стороны боялись распространения афинской демократии, но с иной суровость спартанского вида жизни ими также была не применима.

Как итог в неизменных конфликтах меж Афинами и Спартой Фивы поддерживали то одну, то другую сторону. Классический период старой Греции характеризуется наивысшем расцветом ее культуры, философии, искусства, конкретно в этот период возникают такие выдающиеся личности как Солон и Перикл выдающиеся политические деятели, укрепившие демократию в Афинах , Фидий творец Парфенона в Афинах и почти всех остальных великих сооружений , Эсхил профессиональный драматург, «отец драмы» , Сократ и Платон думаем, эти философы не нуждаются в представлении.

Но с высоким развитием культуры в этот период античная Греция сталкивается и с великими испытаниями, а конкретно нашествием персов, стремящихся поработить свободолюбивых греков. Перед лицом сурового неприятеля даже такие непримиримые до этого конкуренты как Афины и Спарта слились и выступили единым фронтом, общегреческий патриотизм взял ввысь над местечковыми сварами.

В итоге опосля ряда выдающихся побед Марафонская битва, битва при Фермопилах над превосходящими силами персов грекам удалось отстоять свою независимость. Правда, опосля победы над персами в ходе греко-перских войн, греки снова возвратились к былым сварам, которые скоро обострились так, что вылились в огромную Пелепонескую войну, меж Афинами и Спартой. И с той и с иной стороны два полиса поддерживали свои союзники, продлившись 30 лет, война закончилась победой Спарты. Правда особенной радости победа не принесла никому, блестящая греческая цивилизация за годы войны снова пришла в упадок и запустение, а сами греческие полисы в ходе войны ослабели так, что скоро энергичный македонские правитель Филипп, отец великого завоевателя Александра Македонского, без особенного труда захватил всю Грецию.

Ну а уже его отпрыск, как мы знаем, сплотив всех греков, уже сам напал на Персию, да так удачно, что дошел со своими непобедимыми на то время греческими фалангами аж до Индии. С этого момента начинается эллинистический период истории старой Греции. Он же завершающий период расцвета греческой цивилизации, момент ее величайшего зенита, когда власть а заодно и культура греков благодаря энергии 1-го македонца протянулась от фактически Греции до дальной Индии, где даже была сотворена неповторимая греко-индийская культура, проявленная, к примеру, в скульптурах Будды, изготовленных в стиле греческом, античной статуи.

Бамианская скульптура Будды, изготовленная в древнем стиле, к огорчению, до нашего времени не сохранилась. Опосля погибели Александра Македонского, его обширная империя распалась настолько же быстро, как и завоевывалась, греческое влияние тем не наименее еще продолжало сохраняться какое-то время, но со временем равномерно стало приходить в упадок. Положение осложнилось вторжением в саму Грецию воинственных племен кельтов -галатов. И в конце концов, с возвышением Рима и возникновением на греческой земле римских легионеров пришел окончательный конец греческой цивилизации, которая была вполне поглощена Римской империей.

Римляне же как мы знаем во многом перебрали для себя греческую культуру и стали ее достойными продолжателями. Конкретно в античной Греции были сформулированы 1-ые философские понятия, заложившие те фундаментальные познания о мироздании, которыми пользуется и современная наука. Греческий историк Геродот стал практически «отцом истории», конкретно его исторические труды являются эталонами для трудов последующих поколений историков.

Греческий лекарь Гиппократ стал «отцом медицины», его именитая «клятва Гиппократа» и по сей день выражает морально-этические принципы поведения доктора. Уже упомянутый нами драматург Эсхил стал творцом театральной драмы, его вклад в театральное искусство и развитие театра просто огромен. Также как и огромны вклады греков Пифагора и Архимеда в развитие арифметики. А философа Аристотеля можно вообщем именовать «отцом науки» в широком осознании этого слова, так как конкретно Аристотель определил основополагающие принципы научного познания мира.

Так смотрится древнегреческий театр, показавшийся из религиозных мистерий, он скоро стал одним из возлюбленных мест утехи старых греков. Сами строения театров в старой Греции представляли собой открытую площадку с круглым сооружением для хора и сценой для актеров. Все древнегреческие театры владели хорошей акустикой, таковым образом, даже зрители, сидящие на далеких рядах, могли слышать все высказывания микрофонов то еще не было.

Древнегреческие олимпийские игры, на время проведения которых даже прерывались все войны, стали, по сущности, фундаментом развития современного спорта и современных олимпийских игр, представляющих собой как раз таки возрождение древнегреческой спортивной традиции.

Много увлекательных изобретений было у греков и в военном деле, к примеру их именитая фаланга, представляющая сплоченное боевое построение пехоты. Греческая фаланга могла просто одерживать и одерживала победы над хотя и превосходящими числено, но не организованными персами, скифами , кельтами и иными варварами.

Древнегреческое искусство представлено, до этого всего, прелестной статуей и архитектурой, живописью. Гармония, уравновешенность, упорядоченность и краса форм, четкость и пропорциональность, вот главные принципы греческого искусства, которое разглядывает человека, как мерило всех вещей, представляет его в физическом и моральном совершенстве.

Именитая Венера Милосская, творение неизвестного греческого архитектора. Изображающая богиню любви и красы Венеру, она ведь в первую очередь передает первозданную красоту дамского тела, в этом вся статуя старой Греции и все ее искусство. Архитектура старой Греции в особенности прославилась благодаря Фидию, архитектору и конструктору, Парфенон, храм посвященный покровительнице Афин богине войны и мудрости Афине величайшее его творение. Но кроме Парфенона греками было выстроено и множество остальных не наименее прекрасных храмов, почти все из которых, к огорчению, не сохранились до наших времен либо же сохранились в виде руин.